ขุ. ธ. : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 34 / 39

ประโยค๒ - คำนี้พระมิมาปฏิรูป ยกที่พึ่งแปล ภาค ๑ หน้า ๒๑ โดยอำน่องไปแห่งวันแม้เล็กน้อย ติโต ทิวโต แดนนั้น ๆ ราชา อ. พระราชา อานุตควา เสด็จมาแล้ว วนุตควา ถวายบังคมแล้ว อาค กรุณาดูแล้วว่า ภูมิต บ้านตุ่น

เนื้อหาเกี่ยวกับการปกครองและพระราชาของไทย ตั้งแต่รัชสมัยของพระราชาต่างๆ รวมถึงการประชุมและการจัดการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสมัยนั้น โดยมีการพูดถึงบุคคลสำคัญ พื้นที่ บ้านตุ่นอร่อง คู่สมภารณ์ และราชาองค์ต่าง

ปฏิสนธิ - คำฉันทประสิทธิ์ที่ถูกต้อง ยกคำศัพท์ปลอ ภาค ๓ - หน้าที่ 192 (ปทสฺสุ) แห่งว่า สุกฺขอชิริว อิด ดังนี้ อิติ อุดรฺปิ อ. ธรรมฺปวิรา ว่า สุกฺขอชิริว อ. นามในวันนั้นอยู่วันนี้ อิติ นี้ มูฏิ ยอมไม่เ

บทนี้กล่าวถึงคำฉันทประสิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับปฏิสนธิ ตั้งอยู่บนหลักการของการไม่เปลี่ยนแปลงและการรักษาความปกติ ความสำคัญของชื่อและการวิเคราะห์เชิงลึกเกี่ยวกับพฤติกรรมของบุคคลในบริบทนี้ โดยจะเน้นถึงบทบาท

ประโยค- ค้นภิรณ์พรำทั่งถุกฎ ยกฟื้นเปล ภาค ๓ หน้าที่ 200 วิริวตวา ธนญา สฺทิธิ สลอปลิ์ เพื่ออืนเปิด ซึ่งปาก แล้วปราสัย กับด้วยพระราชา ปฎิราษฎ จำเดิม ตโต กาลโต แต่กาลนั้น ๆ ราชา อ.พระราชา ปฎิโกษาปุตา ทร

บทความนี้นำเสนอการสนทนาระหว่างพระราชาและประชาชนในพระนคร สะท้อนถึงแนวคิดเรื่องความสุขและบทบาทของการปกครอง โดยกล่าวถึงความสำเร็จในการสอนธรรมะและแนวทางการดำเนินชีวิตที่มีคุณค่า เพื่อส่งเสริมสังคมที่มีควา

ประโยค อ. พระศาสดา สุวาว ทรงสับลแล้ว ก็บ ซึ่งว่าเป็นเครื่องกล่าว เตช ธิํญู ของภิญญ ท.เหล่านั้น วุตา ครัสแล้วว่า ภิญญา คู่เป็นภิญญา ท. (สารีปุตโต) อภิญญชื่อสาริญตร (กตฺยุปฺโป) เป็นผู้รู้อฺปกระะอนบุคคลอ

เนื้อหานี้สำรวจอภิญญาและบทบาทของสาริปุตรที่เป็นผู้มีความรู้แจ้งในพระพุทธศาสนา อภิญญาเป็นความเข้าใจลึกซึ้งในธรรมชาติของโลกและการเข้าถึงความจริงอันสูงส่ง นอกจากนี้ยังกล่าวถึงความสำคัญของความเพียรและสติใ

ประโยค๒ - คำฉิฐพระมัญญ์มาทุศราญ ยกตำแปล ภาค ๔ หน้า ๓๕ ยึดเอา ซึ่งความเป็นแห่งพระอรหันต์นั้นเทียว อิติ ดังนี้ อนุษงค์ มฤฏวา มฉิม เทเสนโต เมือจะทรงสัมผัส ซึ่งอนุษงค์ แสดงซึ่ง ธรรม อาทิ ตรรศเล่า กล่าว ซ

บทที่นี้นำเสนอมุมมองเกี่ยวกับพระอรหันต์ และการปฏิบัติทางธรรมที่สำคัญในประเพณีไทย ผ่านการอธิบายถึงการฝึกฝนตนเองและการทำตามคำสอนท่ามกลางความท้าทายทางชีวิต ซึ่งเป็นสำนึกหลักในวัฒนธรรมไทย การปฏิบัติที่เหม

ประโยค ๒ - คำสร้างพระฉบับทัศนะ ยกคำที่แปล ภาค ๔ หน้า 90 เรื่องพระสาริบุตรเถร ๑๘. ๒๗/๑๐ ตั้งแต่ สุตฺต ต ถก สุตฺวา ภิกฺวา เป็นต้นไป สุตฺวา อ. พระศาสดา สุตฺวา ทรงสบาลแล้ว ติ ถกึ ซึ่งว่าเป็น เครื่องกล่าว

บทความนี้นำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับพระสาริบุตรเถร รวมถึงคำเทศนาและแนวคิดที่ว่าด้วยการเรียนรู้และการปฏิบัติธรรมในพระพุทธศาสนา อธิบายถึงการกล่าวอ้างอิงและความสำคัญของพระพุทธศาสนาในด้านต่าง ๆ นอกจากนี้ยังก

ประกาศ๒ - คำฉีพระธัมมาพี่อุฎฐา ยกที่พระอไปแปล ภาค ๔ หน้า 35 ยึดเอา ชึ่งความเป็นแห่งพระอรหันต์นั่นเทียว อติ ดั่งนี้ อนุสนธิ มฎวา ธม์โมโต เมื่อต้องระสับต่อ ชึ่งอนุสนธิ แสดงซึ่ง ธรรม อาน ตรัสแล้ว ก็มิ ช

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของพระอรหันต์และการเข้าใจธรรมะ โดยอธิบายถึงการนำไปปฏิบัติและการใช้หลักการในการฝึกตนเพื่อเข้าถึงความจริงและอุดมการณ์ด้านศาสนา การปฏิบัติธรรมนี้จึงเสริมสร้างจิตวิญญาณและช่วยให้ผู

ประโยคโค๊ะ - คณิฐิพระธัมม์ที่ถูกอา ยกพักแปล ภาค ๔ หน้า ที่ 108 พรรณาชื่ออากาศ และการพรรณาชึ่งภูเขา และการพรรณาชึ่งป่า เป็นต้น อนิพุทธานทีปกิ อันแสดงซึ่งพระนิพพานมหามัยไา (วาจา) อ. วาง ท. พ หญา เป็นวา

เนื้อหานี้พูดถึงการพรรณาธรรมชาติ เช่น อากาศ ภูเขา และป่าในบริบทของพระพุทธศาสนา การใช้คำว่า อนุปฏฺตา และการเชื่อมโยงกับพระนิพพาน อธิบายถึงธรรมชาติของจิตและการเข้าถึงนิพพานที่มีความสุขและสงบ โรงเรียนทั้

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสไว้ใน ขุทฺทกิจาย ธรรมบท ตอนหนึ่งว่า “มนุษย์จำนวนมาก เมื่อถูกภัยคุกคามแล้ว ย่อมผิดเอาอุนเขาข้างป่าข้าง ว่าเป็นที่พึ่ง แต่นันไม่ใช่ที่พึ่งอันเที่ยง ไม่ใช่ที่พึ่งอันอุดม เพราะอา

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้กล่าวถึงที่พึ่งที่แท้จริงของมนุษย์ว่า ได้แก่ พระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์ โดยอธิบายว่าเป็นที่พึ่งที่มั่นคง เมื่อยึดถือแล้วจะพ้นจากทุกข์ทั้งปวง เนื้อหายังสำรวจถึงการที่ผู้คนบางร

กันเป็นกากบาท จุดตัดเล็กเท่ากับปลายเข็ม เหนือจากจุดตัดนี้ขึ้นมา 2 นิ้ว มือ ตรงนี้เรียกว่าฐาน 7 เป็นตำแหน่งสำคัญที่สุดให้เอาใจแทบไปแทบมา คิดไปในเรื่องราวต่างๆ นำมาหยุดนิ่งอยู่ตรงนี้ หยุดนิ่งอย่างสบายๆ

ข้อความนี้พูดถึงการเจริญบุญและการทำสมาธิที่ฐานที่ 7 ซึ่งเป็นตำแหน่งสำคัญในร่างกาย การหยุดใจให้สงบและนึกถึงพระสัมพุทธเจ้าหรือพระธรรม เพื่อให้จิตใจเกิดความบริสุทธิ์และความสุข โดยบุญจะช่วยในการทำให้ใจสะอ

56 รวมพร ะ ส ร ณ์ นำเกตนา เพื่อรักษาธรรมเอาไว้ ในการเสียละอะไรบางอย่าง เพื่อให้เข้าถึงสิ่ง ที่มีคุณค่ามากกว่า ท่านได้เรียงลำดับความสำคัญ ไว้ในหฤทุสมชาดก ขุท ทุกชาดก ดังนี้ "พิ้งสละทรัพย์

บทความนี้พูดถึงการเสียละสิ่งต่างๆ เพื่อรักษาธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมุมมองของพระบรมศาสดา ที่ทรงสอนว่าเมื่อถึงเวลาที่ต้องเลือก เราควรเสียสละทรัพย์ เพื่อรักษาอวัยวะ และอวัยวะ เพื่อรักษาชีวิต และเมื่อเห็

รวมพระธรรมเทคนิคา 2 : พระราชภาวนาวิสุทธิโ (ไชบูลย์ ธมฺมโชโต) 7 พระสัมมาสัมพุทธเจ้า ชีวิตจึงต้องเวียนวนอยู่ในกระแสแห่งความทุกข์ เหมือนถูกตรึงด้วยเครื่องพันธนาการ ยากจะสลัดออกได้ ต่อเมื่อได้ฟังพระธรรม

พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้สอนให้เราเข้าใจความจริงของชีวิต โดยการฟังพระธรรมสามารถสร้างคุณค่าให้แก่ชีวิตได้อย่างแท้จริง การสร้างบารมีถือเป็นหน้าที่ที่สำคัญในทุกภพชาติ แม้ต้องเผชิญอุปสรรคและความยากลำบาก แต่ส

รวมพระธรรมเทคนิค ๒ : พระราชภาวนาวิสุทธิ์ (ไชยบูลย์ ธมฺมโชติ) 40 เช่นเดียวกับพระองค์ ทั้งหมดนี้ส่วนต้องอาศัยบุญที่ส่งสม เอาไว้ทั้งสิ้น ดังนั้นเราควรริบประพฤติดีธรรม เก็บเกี่ยวบุญ กุศลให้แก่ตนเองให้มา

ในหนังสือรวมพระธรรมเทคนิค ๒ โดยพระราชภาวนาวิสุทธิ์ จะมีการนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการให้ทานและการสร้างบุญตามหลักธรรมคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่สอนให้ผู้คนยอมให้ทานเพื่อสร้างบุญให้กับตนเองและเพื่อนมนุ

รวมพระธรรมเทศนา คำสอนพระราชภาวนาวิสุทธิ์(ไชยบูลย์ ธมฺมชโย) 39 กระแสน้ำแห่งเมตตาจิต (วันศุกร์ที่ 8 มกราคม พุทธศักราช 2553) บัดนี้ ถึงเวลาธรรมยาย ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่อันทรงคุณค่า ที่เราจะได้เจริญ สมาธิ

ในธรรมยายนี้ พระราชภาวนาวิสุทธิ์ได้เน้นความสำคัญของการเจริญสมาธิภาวนาเพื่อกลั่นกาย วาจา ใจ ให้สะอาดบริสุทธิ์ และการผูกพันกับพระรัตนตรัย โดยมีการอ้างอิงคำสอนในขุททกนิกาย ธรรมบท ที่กล่าวถึงการทำจิตให้เบ

เมื่อปวารณากันเสร็จแล้ว ต่างก็แยกย้ายกันไปเดินดูดุจแรงอา ทีวีวก ตามป่าเขา ห้วยหนองคลองบึง เรือว่าง โค่นไม้ ลองฟางให้กาย วิกาจ จิตวิกา อุปริเวกา ที่เมื่ออยู่ใกล้สุภพระสัมมาสัมพุทธเจ้า หรือพระอุปัชฌาย์

ในยุคปัจจุบัน มหาปวารณาเป็นธรรมเนียมที่ยังคงมีความสำคัญ แม้ว่าคนนั้นจะไม่เข้าใจภาษาบาลีที่ใช้ในพิธีกรรม จึงพบว่าเมื่อมีการเตือนจะเกิดความขุ่นมัว ซึ่งอาจส่งผลถึงสภาพจิตใจและการยอมรับในคำสอน ควรมีทีมเวิ

ทาน...ก้าน...รถแห่ง... ผูให้ได้มีจิตใจชนะความตระหนี่ คือ ความตระหนี่ไม่สามารถครองำได้ มีการสั่งสมารให้ทานสามีอยู่เสมอ จนมีคุณธรรมนี้ ติดตัว ท่านเรียกผู้รับนั้นว่า ทานดี แปลว่าผู้เป็นใหญ่ในทาน กล่าวคื

เนื้อหาเน้นที่การให้ทานซึ่งสื่อถึงความมีจิตใจที่ชนะความตระหนี่ ผู้ที่มีจิตใจสูงกว่าในทานจะไม่ถูกครอบงำจากความตระหนี่ เรื่องราวของชายตัดฟืนที่สามารถเอาชนะความตระหนี่ และถวายทานให้พระปัจเจกพุทธเจ้าได้รั

22 ทาน...กว่าจะถึง... ประกาศนี้จะได้ผลบุญทันตาเห็น ดังเรื่องของ “นายปุณณะ” ยาจากผู้ลายเป็นเศรษฐีในเวลาต่อมา นายปุณณะ (๑) มีเรื่องเล่าว่า เมื่อพระศาสดาของเราประทับอยู่ที่เวฬวัน เมืองราชคฤห์ ครั้งนั้

เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อพระศาสดาประทับอยู่ที่เวฬวัน เมืองราชคฤห์ โดยมีนายปุณณะเป็นตัวละครหลัก เขาเป็นคนจนที่ต้องทำงานเพื่อความอยู่รอด แม้จะมีการเล่นมหรสพในเมือง แต่เขาเลือกที่จะโดนานแทนการใช้จ่ายเงินไปใ

61 การพัฒนาคุณภาพชีวิต ทานของบัณฑิต เราคงเคยพบว่าเศรฐฐีบางคนขาดคนช่วยเหลือการงาน บุตรหลานก็ไม่มี ต้องทำงานเองด้วยความเหน็ดเหนื่อย แต่ก็สามารถหาทรัพย์มาง่าย บางคนฐานะยากจนแต่กลับมีเพื่อน มีญาติพี่น้องใ

ในบทความนี้กล่าวถึงความแตกต่างระหว่างการมีฐานะเศรษฐีกับการเป็นคนยากจน โดยยกตัวอย่างผู้ที่มีทั้งความมั่งคั่งและความจน แต่มีคนช่วยเหลือในชีวิต และมีการสนทนาเกี่ยวกับคำสอนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกี่ยวกับค

ขอบพระคุณ คุณป้ามากครับ ที่เมตตาและมีน้ำใจให้ชมผม ข้าวพระทุกวันจันทร์หลังตื่นเดือน ถ้ามีลิ่มป้าก็โทรมาบอกให้ไปปรับขนมน.ร. อุนบล เดชอนันต์ นามวงค์ ใบหน้าและรอยยิ้มที่โออ้อมอารี บุคลิคที่เย็นกายเย็นใจ

บทความนี้แสดงความขอบคุณและความเคารพต่อคุณป้าที่ให้ความช่วยเหลือและเป็นที่ปรึกษา เรื่องราวการแบ่งปันอาหารและการทำบุญที่สร้างสรรค์ เป็นตัวอย่างของการดำเนินชีวิตที่มีคุณค่าทางจิตใจ พร้อมการสะท้อนถึงการมี

การอบรมธรรมทายาทว่าเป็นการอุดช่องโหว่ที่ย้อนคืนกลับสู่ระหว่างครั้งพุทธศกาลกับธรรมเนียมประเพณีไทยอย่างพอดีเพราะมาขพร้อมกันเป็นกลุ่ม ทำให้อบรมได้อย่างเต็มที่ ในสิ่งแวดล้อมที่เชื่ออำนวย ทั้งวันทั้งคืนอยู

การอบรมธรรมทายาทของวัดพระธรรมกายเริ่มขึ้นในปี 2525 มีเป้าหมายที่จะสร้างพระและประชาชนให้เป็นคนดี โดยการศึกษาและปฏิบัติธรรมในสภาพแวดล้อมที่เหมาะสม ช่วยให้ผู้เข้าร่วมมีความเข้าใจในหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า